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（一）河广
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
谁说黄河宽广？借一叶芦苇就能渡过，谁说宋国遥远，踮起脚就能看见。
谁说黄河宽广，竟然容不下一只小船，谁说宋国遥远，一个早晨就就能抵达。
闫红说：距离很玄，不完全是一个物理概念，李白诗曰：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还” ，轻快的心情能够增加速度感。而这个思乡心切的作者，会觉得故乡欠一下脚就能看到，一个早晨就能抵达，地理上的距离如此之近，现实却让他隔山隔水，那种反差感，是这首诗的微妙之处，也是现代人对于悬挂在眼前终究无法摘取的梦想的感觉。
（二）木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
你送我以木瓜，我送你以玉佩，不是为了回报，只是希望永远相好下去。
你送我以木桃，我送你以美玉，不是为了回报，只是希望永葆这份情谊。
你送我以木瓜，我送你以宝石，不是为了回报，只是希望能够两情永相好。
闫红说：朱熹解释这首诗，说是“言有人赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足报也，但欲长以为之好而不忘也。”也说得通， 还是嫌太紧张，还是有微物与重宝之差别，有收购感情的嫌疑。倒是用张爱玲的说法解释起来更好：“真爱就是不问值得不值得”，刚好你手中有木瓜，刚好我手中有琼瑶，我们以自己手中所有相赠，永以为好，这就是全部了，是微物还是重宝，都不重要。
（三）君子于役
君子于役，不知其期，曷其至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！
我的丈夫在远方服劳役，我不知道何时是归期，什么时候他才能回到家里。
此刻是黄昏，鸡飞到窠穴里过夜，太阳缓缓降落，羊牛成群，从田野上归来，我的丈夫却还在远方服劳役，让我如何不想念他。
我的丈夫在远方服劳役，我无法计算与他分开的日日月月，也不知道什么时候能够再相会。在这样的傍晚，鸡飞上木架歇息，羊牛成群，如水一般下坡，我的丈夫却在远方服劳役，他真的没有忍饥挨饿？
闫红说：想念可以是“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”式片刻难耐，也可以是“苟无饥渴”这日常的关怀。高人说禅，总说不过是“穿衣吃饭”，爱情如禅，到了高处，也不过是“穿衣吃饭”，不需要特别的纪念了，思念融化进日常劳作，看鸡栖于埘，看羊牛下来，思绪悠然与爱意相接，才不会熄灭干涸，是终极的天长地久。
（四）采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
那个人采葛去了啊，没有看见她的这一天，长如三个月啊。
那个人采蒿去了啊，没有看到她的这一天，长如三季啊。
那个人采艾去了啊，没有看见她的这一天，长如三年啊。
闫红说：他开始以为，不能够见到她的一天，像三个月那么漫长，随着时间的推进，那种漫长感递增到了三个季度，再到三年。最初我们常常低估感情的分量，不知道，感情这件事上，没有类似于物理学那种规律，爱着轻如鸿毛的感情，不知怎的，忽然就重如泰山起来。
（五）国风·王风·大车
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
我的耳朵早已能够识别你乘坐的大车的声音，我远远看着车上的你，你的华服上有着初生芦苇的光泽，我怎么可能不想念你？但我怕你不敢如我爱你这般爱我。
你乘坐的大车迟缓地驶过，我远远看着车上的你，你的华服上有赤玉的光泽，我怎么可能不想念你，但我怕你不敢和我一起远走高飞。
活在这世上，我们咫尺天涯，九泉之下，我要和你一个墓穴，你不信我的话吗？那么就让这照亮世间一切的太阳，来为我作证。
闫红说：仿佛是一场独角戏，诗中的女子连对方是不是愿意跟自己一起私奔都不确定，就发誓赌咒说要跟人家一个坟墓。清代的方玉润因此不同意这只是一对有情男女，他说，男女纵然有情，谁为他们收尸合葬？
然而誓言在许多时候，只是表达一种愿望，或者，一种心情。这是一个凄凉的梦想，他们应该不是同一个阶层的人，她觉得他的爱是个奢侈品，不敢相信自己能够拿到，只能想象交付这生命，也许就能够和他在一起。她在想象中快乐着，也悲壮着和崇高着，至于事实如何，陷入爱情里的人不想深究。
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